Rapporté par Shaddād ibn Aws (رضي الله عنه) · Ṣaḥīḥ · Muslim n°1955
Ce hadith pose le principe universel de l'iḥsān : en toute chose — même dans les actes apparemment violents comme l'exécution d'une peine ou l'abattage d'une bête — l'excellence doit être recherchée. Si Allah demande l'iḥsān dans ces contextes-là, à plus forte raison dans les actes ordinaires de la vie.
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D'après Abū Yaʿlā Shaddād ibn Aws (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Certes, Allah a prescrit l'excellence (iḥsān) en toute chose. Quand vous tuez (un condamné), faites-le avec excellence. Quand vous immolez (une bête), faites-le avec excellence. Que l'un de vous aiguise sa lame et épargne la bête qu'il sacrifie. »
Source : Muslim n°1955
Shaddād ibn Aws al-Anṣārī (qu'Allah l'agrée), neveu de Ḥassān ibn Thābit (le poète du Prophète ﷺ). Il participa aux conquêtes islamiques. Connu pour sa piété et sa sagesse, Abū al-Dardāʾ disait qu'il alliait science et jugement profond. Il mourut vers 58 H en Palestine.
L'expression « ʿalā kull shayʾ » (sur toute chose) est totale : dans le travail, les relations, les transactions, les adorations, le comportement envers les animaux, et même dans les actes pénaux. L'iḥsān est de faire au mieux, avec soin, conscience, et souci de perfection. C'est le troisième niveau du hadith de Jibrīl appliqué à la vie quotidienne.
Quand une peine capitale est légitimement prononcée, son exécution doit respecter l'iḥsān : méthode rapide, ne causant pas de souffrance inutile, sans mutilation, sans spectacle dégradant. Les savants considèrent que toute forme de torture ou de souffrance évitable est interdite par ce hadith. L'Islam préserve la dignité humaine même chez le condamné.
(1) Aiguiser la lame — une lame émoussée fait souffrir. (2) Ne pas aiguiser devant l'animal — le Prophète ﷺ l'a reproché à un homme en disant : « Veux-tu la tuer deux fois ? ». (3) Ne pas abattre une bête en présence d'une autre. (4) Procéder rapidement et en une seule fois. (5) Ne pas commencer à dépecer avant la mort complète. (6) Invoquer le Nom d'Allah au moment de l'acte.
Al-Nawawī souligne la méthode pédagogique : le Prophète ﷺ choisit deux exemples extrêmes (l'exécution et l'abattage) pour montrer que si l'iḥsān est requis dans ces contextes-là, il est à plus forte raison requis dans la vie quotidienne. A fortiori dans les relations humaines, dans le travail, dans l'adoration.