Hadith 5 — Le rejet de l'innovation

عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ». وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ».

D'après la mère des croyants Umm ʿAbd Allāh ʿĀʾisha (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque innove dans notre affaire (la religion) quelque chose qui n'en fait pas partie, cela lui sera rejeté. » Dans une version rapportée par Muslim : « Quiconque accomplit un acte qui n'est pas conforme à notre affaire, celui-ci lui sera rejeté. »

Source : Bukhārī n°2697 · Muslim n°1718

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Le rapporteur du hadith

ʿĀʾisha bint Abī Bakr (qu'Allah l'agrée), mère des croyants, épouse du Prophète ﷺ, fille du premier calife Abū Bakr. Elle est l'une des plus grandes savantes de l'Islam, ayant rapporté plus de 2200 hadiths. Les Compagnons venaient la consulter sur les questions religieuses. Elle mourut à Médine en 58 H.

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Explication du vocabulaire

أَحْدَث aḥdatha: Innover, introduire quelque chose de nouveau dans la religion.
أَمْرنا amrunā: « Notre affaire » : désigne la religion et ses pratiques.
رَدّ radd: Rejeté, non accepté. L'acte est retourné à son auteur sans valeur.
بِدْعة bidʿa: Innovation religieuse sans fondement dans la Sunna.

Le principe de conformité

Règle fondamentale · Balance extérieure

Tout acte de culte doit avoir un fondement dans la Sunna. Ce qui est ajouté à la religion sans fondement prophétique est automatiquement rejeté.

Uṣūl Sunna Bidʿa

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La formule prophétique

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

Le verbe aḥdatha (innover) combiné avec lā-y-sa min-hu (qui n'en fait pas partie) vise toute introduction étrangère à la religion. Radd (rejet) signifie que l'acte n'est ni accepté ni récompensé.

Les deux versions complémentaires

La première version (Bukhārī) vise celui qui introduit une innovation. La deuxième (Muslim) vise également celui qui pratique une innovation introduite par d'autres. Ainsi le hadith couvre et l'innovateur et le suiveur.

La complémentarité avec le hadith 1

Les deux balances de l'acte

Le hadith 1 juge l'intérieur (intention), le hadith 5 juge l'extérieur (conformité). Un acte n'est accepté que s'il réussit les deux examens.

Ikhlāṣ Mutābaʿa

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Les deux conditions de l'acceptation

Les savants ont dégagé deux conditions cumulatives pour qu'un acte soit accepté : (1) ikhlāṣ — être fait pour Allah seul (hadith 1), (2) mutābaʿa — être conforme à la Sunna (hadith 5). Sans l'une des deux, l'acte est rejeté même s'il semble bon.

Portée universelle

Application à tous les domaines

Ce principe s'applique aux actes d'adoration (ʿibādāt) mais aussi aux transactions invalides, aux contrats illicites, et à toute pratique religieuse introduite sans preuve.

Fiqh Application

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Pilier juridique universel

Imam al-Nawawī et Ibn Rajab soulignent que ce hadith est une règle d'or (qāʿida ʿaẓīma) applicable à tout. Les transactions financières interdites, les contrats nuls, les cultes inventés : tout ce qui contrevient à la Loi est rejeté sur ce fondement.

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Règles juridiques extraites

Principes dégagés par les savants

6 règles juridiques et principes sont extraits de ce hadith par les commentateurs.

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Tout acte d'adoration requiert une preuve textuelle pour être valide
L'innovation religieuse (bidʿa) est rejetée même faite avec bonne intention
Ce hadith s'applique aussi aux transactions et contrats illicites
Le suiveur d'une innovation est également concerné par le rejet
La conformité à la Sunna est la deuxième condition d'acceptation des actes
Seul ce qui a été légiféré est acte d'adoration

Hadith N°5